六合彩软件:死去何所知,称心固为好 读《陶渊明全集》

正版马会免费资料大全 www.q7po4.cn 2018-07-09 10:50 来源:湘潭在线 作者:颜小芳编辑:龚浩敏 [评论][投诉][发帖][投稿]

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细想起来,第一次接触陶渊明的诗,竟然是通过鲁迅先生《纪念刘和珍君》一文。它引用了陶渊明的诗句:“亲戚或余悲,他人亦已歌;死去何所道,托体同山阿。” 在鲁迅先生“金刚怒目”式的文风中,这几句诗,似乎也附带上了“战斗檄文”的特征,与我后来所读到的“问君何乃尔,心远地自偏”“采菊东篱下,悠然见南山”的意境,似乎不是出自同一诗人之笔。这几天又匆匆翻阅了柯宝成编著的《陶渊明全集》,我又有了新的感受。

最令我印象深刻的是,饱读圣贤之书的陶渊明,竟丝毫不看重儒家知识分子所倚重的“道义”及“圣贤之名”。如他在《饮酒》(十一)当中对孔子最喜爱的弟子颜回以及孔子敬仰的人荣起期的批判,然后得出“虽留身后名,一生亦枯槁。死去何所知,称心固为好”的感慨。陶渊明,在反传统道义和世俗礼节方面,颇有魏晋名士的“任性”,从而流露出难得的真性情,故而苏东坡高度赞扬他,说他“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高”?;痪浠八?,苏东坡在陶渊明身上,发现了中国古代知识分子身上难得一见的个体自我,他与陶渊明一样,都对这个“个体自我”极为珍视,人生在世,千古一梦,名利如浮云,唯有“称心”最重要,这个“称心”,就是符合自我的真心。

实际上,喜欢陶渊明的人非常多,其中著名的人物,可以从梁朝的昭明太子萧统说起。萧统特别喜欢读书,也极有才华,自己创作了二十卷的文集,还编辑了三十卷的《文选》。他说:“余素爱其(陶渊明)文,不能释手,尚想其德,恨不同时。” 然而,萧统文章虽写得好,但对文学的评价,却过分看重“道”的作用,他说“道存而身安,道亡而身害”,他似乎很想恢复和建立一个有道而秩序分明、礼通乐行的社会。这个理想是好的,但他的思想,现在看来,着实保守、甚至迂腐。

例如,他说“夫自炫自媒者,士女之丑行”。如此看来,萧统非常不喜欢爱自我炫耀、自我表现的人,因此他要是活到现在,估计会变成咱们现代传播和新媒体文化的“死敌”。另外,他对陶渊明的欣赏,主要还是基于他的道统思想,他将陶渊明的淡泊、平和、旷达、真诚等品格,都看成是“安道苦节”的结果,甚至还发出振聋发聩影响后人一千多年的声音,那就是读陶渊明文集的好处:“尝谓有能读渊明之文者,驰竞之情遣,鄙吝之意袪,贪夫可以廉,懦夫可以立,岂止仁义可蹈,亦乃爵禄可辞,不劳复傍游太华,远求柱史。此亦有助于风教尔。”如此一来,陶渊明其人其文被梁朝的统治阶层当成了道与德的楷模,这似乎有违陶渊明的本意。

萧统以此为评判标准,对陶渊明的《闲情赋》评价甚低,“白璧微瑕,惟在《闲情》一赋”。对此,苏东坡是极不赞成的。苏东坡一辈子都不喜欢《文选》,故也不喜欢萧统。

那么《闲情赋》到底写的是什么呢?这篇赋是陶渊明27岁时候写的文章,写得激情澎湃,妖娆妩媚,用古人的话说就是“曲尽丽情”“所谓词人之赋丽以淫也”,似乎不太符合儒家所谓的中庸之道。当然,为这篇文章辩护的人也很多,不过也是在毛诗序开创的文艺道统批评体系之内。实际上,这篇《闲情赋》确实有溢出传统诗道的东西,那就是激情,而正是这种激情,给读者带来了强烈的情感冲击和审美快感。

陶渊明的文集,我最喜欢他的是部分五言诗和赋,它们都值得好好朗读、细细品味。他的诗,不是作出来的,而是从本性中流出来的,灵襟灏气,陶冶物情,似月到柳梢,风来水面,自然之妙,难以力与。因此,陶渊明的诗作,后人很难模仿得其神韵。陶渊明的五言诗,后世评价它,开千古平淡之宗。我的一个作家朋友也力荐《陶渊明全集》,他说写作是语言的艺术,首先要锤炼自己的语言,那么陶渊明的诗歌则是文学语言的典范。

同时,我也喜欢陶渊明的《感士不遇赋》,文采盎然、充满激情的《闲情赋》以及《归去来兮辞》等。陶渊明63岁去世,绝笔文是《自祭文》,是他生前为自己死后所写。他隐约感到自己大限将至,写此文来总结自己的人生观、生死观。正如法国文艺复兴时期作家蒙田所说,一个智者对待死亡的态度,既不求死,也不惧死。陶渊明在绝笔文中称,对自己一生的选择,至始至终都从未后悔过,体现出对信仰的坚贞,以及对个体自我最真心、真诚的守护。

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